Orientaciones:
Las tesis de Evola se diferencian de las de Guénon al considerar el problema del origen bajo un abanico más amplio de puntos de vista. La investigación científica no tiene la parte preponderante, pero puede servir para dar un sentido orgánico a la tesis nórdico-aria. Según el método
tradicional evoliano, las conclusiones que se derivan de los estudios sobre civilizaciones y migraciones están viciadas por el evolucionismo y el materialismo.
Así, por ejemplo, en el caso de la interpretación de la transición del hombre de Cro-Magnon al de Neandertal y el Musteriense; en las sugestivas tesis acerca del desplazamiento de la localización de la Tradición desde la sede originaria —primera fase del ciclo de civilización— a la sede nórdico-atlántica posterior, y al mito de la Atlántida —segunda fase—; en las posiciones críticas
hacia el antigermanismo «latino», estetizante y soñador, o de los mitos pangermanistas, que caen en el error opuesto.
Alberto Lombardo
Índice
Párrafos previos del editor, Joan Antoni Llopart / 3
Prólogo. «Julius Evola, los indoeuropeos y el Misterio hiperbóreo», Alberto Lombardo (comp.) / 9
El «Misterio hiperbóreo».
Escritos sobre los indoeuropeos (1934-1970) [Julius Evola]………………….29
— «El ciclo nórdico-atlántico»…………………………………………………………. 31
— «El misterio del Ártico prehistórico: Thule»………………………………….. 43
— «Raza y Cultura»………………………………………………………………………… 49
— «Prehistoria mediterránea»……………………………………………………………57
— «Sentido de la tesis nórdico-aria»…………………………………………………. 63
— «El equívoco latino»…………………………………………………………………… 69
— «¿Poblaciones primordiales habitaron el polo norte?»…………………….. 73
Apéndice / 77
— «Investigaciones sobre los orígenes: La migración ‘dórica’ en Italia».. 79
— «Júpiter, Marte y Quirino para los antiguos romanos»…………………….. 83
— «Religiosidad indoeuropea»…………………………………………………………. 87
Epílogo. «Protohistoria indoeuropea» [Mario Giannitrapani]…………………97
Bibliografía…………………………………………………………………………………….117
